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T02n0125_p0641b02║   
T02n0125_p0641b03║   增壹阿含經卷第十九
T02n0125_p0641b04║   
T02n0125_p0641b05║   　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧 伽 提婆譯
T02n0125_p0641b06║   四意斷品第二 十六 之 餘
T02n0125_p0641b07║   世 尊告阿難曰：「汝今授舍利 弗舍利 來。」　阿
T02n0125_p0641b08║   難對曰：「如是。世 尊！」是時，阿難即授舍利 在
T02n0125_p0641b09║   世 尊手。　爾時，世 尊手執舍利 已，告諸比丘：
T02n0125_p0641b10║   「今此是舍利 弗比丘舍利 ，智慧聰明高才之
T02n0125_p0641b11║   智。若干種智，智不可窮，智無涯底，智有速
T02n0125_p0641b12║   疾之 智，有輕便 之 智，有利 機之 智，有甚深
T02n0125_p0641b13║   之 智，有審諦之 智，少欲知足，樂閑靜之 處，
T02n0125_p0641b14║   有猛勇 意，所為不亂 ，無怯弱心，能有所
T02n0125_p0641b15║   忍，除去惡法，體性柔和，不好鬪訟，恒修 精
T02n0125_p0641b16║   進，行三昧，習智慧，念解脫，修 行解脫所
T02n0125_p0641b17║   知見身。比丘當知，猶如大樹而無其枝，然
T02n0125_p0641b18║   今日比丘僧 ，如來是大樹，舍利 弗比丘而取
T02n0125_p0641b19║   滅度，似 樹無枝。若舍利 弗所遊之 方，彼方
T02n0125_p0641b20║   便 遇大幸云 ：『舍利 弗在彼方止。』所以 然
T02n0125_p0641b21║   者，舍利 弗比丘能與外道異學共議論，無
T02n0125_p0641b22║   不降伏者。」　是時，大目揵連聞舍利 弗滅度，
T02n0125_p0641b23║   即以 神足，至世 尊所，頭面禮足，在一 面住 。
T02n0125_p0641b24║   爾時，大目揵連白世 尊曰：「舍利 弗比丘今
T02n0125_p0641b25║   已滅度，我今辭世 尊，欲取滅度。」　爾時，世
T02n0125_p0641b26║   尊默然不對。如是再 三白世 尊曰：「我欲取
T02n0125_p0641b27║   滅度。」爾時，世 尊亦復默然不報。　爾時，目連
T02n0125_p0641b28║   以 見世 尊默然不報，即禮世 尊足，便 退而
T02n0125_p0641b29║   去。還詣精舍，收攝衣鉢，出羅閱城，自往本
T02n0125_p0641c01║   生處。爾時，有眾多比丘從尊者目連後。是
T02n0125_p0641c02║   時，眾多比丘共目連到 摩瘦村，在彼遊化，
T02n0125_p0641c03║   身抱重患。　是時，目連躬自露地敷座而坐，而
T02n0125_p0641c04║   入 初 禪；從初 禪起，入 第二 禪；從第二 禪起，
T02n0125_p0641c05║   入 第三禪；從第三禪起，入 第四禪；從第四
T02n0125_p0641c06║   禪起，入 空處；從空處起，入 識處；從識處
T02n0125_p0641c07║   起，入 不用處；從不用處起，入 有想無想處；
T02n0125_p0641c08║   從有想無想處起，入 火光 三昧；從火光 三
T02n0125_p0641c09║   昧起，入 水光 三昧；從水光 三昧起，入 滅盡
T02n0125_p0641c10║   定；從滅盡定起，入 水光 三昧；從水光 三昧
T02n0125_p0641c11║   起，入 火光 三昧；從火光 三昧起，入 有想無
T02n0125_p0641c12║   想定；從有想無想定起，入 不用處；從不用
T02n0125_p0641c13║   處起，入 識處、空處、四禪、三禪、二 禪、初 禪。從初
T02n0125_p0641c14║   禪起，飛在空中，坐臥經行，身上出火，身下
T02n0125_p0641c15║   出水，或身下出火，身上出水，作十八 變，神
T02n0125_p0641c16║   足變化。　是時，尊者大目揵連還下就座，結跏
T02n0125_p0641c17║   趺坐，正身正意，繫念在前 ，復入 初 禪；從初
T02n0125_p0641c18║   禪起，入 第二 禪；從第二 禪起，入 第三禪；從
T02n0125_p0641c19║   第三禪起，入 第四禪；從第四禪起，入 空處；
T02n0125_p0641c20║   從空處起，入 識處；從識處起，入 不用處，
T02n0125_p0641c21║   從不用處起，入 有想無想處；從有想無想
T02n0125_p0641c22║   處起，入 火光 三昧；從火光 三昧起，入 水光
T02n0125_p0641c23║   三昧；從水光 三昧起，入 滅盡定；從滅盡定
T02n0125_p0641c24║   起，還入 水光 、火光 、有想無想處、不用處、識
T02n0125_p0641c25║   處、空處、四禪、三禪、二 禪、初 禪。復從初 禪起，
T02n0125_p0641c26║   入 第二 禪；從第二 禪起，入 第三禪；從第三
T02n0125_p0641c27║   禪起，入 第四禪；從第四禪起，尋時取滅度。
T02n0125_p0641c28║   爾時，大目揵連已取滅度。　是時，此地極大震
T02n0125_p0641c29║   動 ，諸天各各相告來下，省覲大目揵連，持
T02n0125_p0642a01║   用供 養尊德，或以 種種香華來供 養者，諸
T02n0125_p0642a02║   天在空中作倡伎 樂，彈琴、歌舞用供 養
T02n0125_p0642a03║   尊者目揵連上。　爾時，尊者大目揵連已取滅
T02n0125_p0642a04║   度。是時，那羅陀村中一 由旬內，諸天側 滿
T02n0125_p0642a05║   其中。爾時，復有眾多比丘持種種香華，散
T02n0125_p0642a06║   尊者目揵連尸上。　爾時，世 尊從羅閱城漸漸
T02n0125_p0642a07║   乞食，將五 百比丘，人中遊化，往詣那羅陀
T02n0125_p0642a08║   村，五 百比丘俱 。爾時，舍利 弗、目連取滅度
T02n0125_p0642a09║   未久 。爾時，世 尊在露地而坐，默然察諸比
T02n0125_p0642a10║   丘已，默然觀諸比丘已，告諸比丘：「我今觀
T02n0125_p0642a11║   此眾人中，大有損減。所以 然者，今此眾
T02n0125_p0642a12║   中無有舍利 弗、目揵連比丘。若舍利 弗、目揵
T02n0125_p0642a13║   連所遊之 方，彼方便 為不空。聞舍利 弗、目
T02n0125_p0642a14║   揵連今在此一 方。所以 然者，舍利 弗、目揵
T02n0125_p0642a15║   連比丘堪任降此外道。」　爾時，世 尊告諸比
T02n0125_p0642a16║   丘：「諸佛所造甚奇！甚特！有此二 智慧、神足弟
T02n0125_p0642a17║   子取般涅槃，然如來無有愁憂。正使過去
T02n0125_p0642a18║   恒沙如來，亦復有此智慧、神足弟子，正使當
T02n0125_p0642a19║   來諸佛出世 ，亦當有此智慧、神足弟子。比
T02n0125_p0642a20║   丘當知，世 間有二 施業。云 何 為二 ？所謂財
T02n0125_p0642a21║   施、法施。比丘當知，若論財施者，當從舍利
T02n0125_p0642a22║   弗、目連比丘求；若欲求法施者，當從我求
T02n0125_p0642a23║   之 。所以 然者，我今如來無有財施，汝等今
T02n0125_p0642a24║   日可供 養舍利 弗、目揵連比丘舍利 。」　爾時，阿
T02n0125_p0642a25║   難白佛言：「云 何 得供 養舍利 弗、目揵連舍
T02n0125_p0642a26║   利 ？」　世 尊告曰：「當集種種香華，於四衢道頭，
T02n0125_p0642a27║   起四寺偷 婆。所以 然者，若有起寺，此人
T02n0125_p0642a28║   有四種應起偷 婆。云 何 為四？轉輪聖王
T02n0125_p0642a29║   應起偷 婆，漏盡阿羅漢應起偷 婆，辟支佛
T02n0125_p0642b01║   應起偷 婆，如來應起偷 婆。」　是時，阿難白
T02n0125_p0642b02║   世 尊曰：「有何 因緣如來應起偷 婆？復有
T02n0125_p0642b03║   何 因緣辟支佛、漏盡阿羅漢、轉輪聖王應
T02n0125_p0642b04║   起偷 婆？」　世 尊告曰：「汝今當知，轉輪聖王加
T02n0125_p0642b05║   行十善，修 十功 德，亦復教人行十善功 德。
T02n0125_p0642b06║   云 何 為十？己身不殺生，復教他人使不殺
T02n0125_p0642b07║   生。己身不盜，復教他人使不盜。己身不
T02n0125_p0642b08║   婬，復教他人使不婬。己身不妄語，復
T02n0125_p0642b09║   教他人使不妄語。己身不綺語，復教他
T02n0125_p0642b10║   人使不綺語。己身不嫉妬，復教他人使
T02n0125_p0642b11║   不嫉妬。己身不鬪訟，復教他人使不鬪
T02n0125_p0642b12║   訟。己身意正，復教他人使不亂 意。身自正
T02n0125_p0642b13║   見，復教他人使行正見。比丘當知，轉輪聖
T02n0125_p0642b14║   王有此十功 德，是故應與起偷 婆。」　是時，阿
T02n0125_p0642b15║   難白世 尊曰：「復以 何 因緣如來弟子應與
T02n0125_p0642b16║   起偷 婆？」　世 尊告曰：「阿難當知，漏盡阿羅漢
T02n0125_p0642b17║   以 更不復受有，淨如天金，三毒五 使永不
T02n0125_p0642b18║   復現，以 此因緣如來弟子應與起偷 婆。」　阿
T02n0125_p0642b19║   難白佛：「以 何 因緣辟支佛應與起偷 婆？」　世
T02n0125_p0642b20║   尊告曰：「有辟支佛，無師自悟，去諸結使，更
T02n0125_p0642b21║   不受胎，是故應與起偷 婆。」　是時，阿難白世
T02n0125_p0642b22║   尊曰：「復以 何 因緣如來應與起偷 婆？」　世 尊
T02n0125_p0642b23║   告曰：「於是，阿難！如來有十力 、四無所畏，不
T02n0125_p0642b24║   降者降，不度者度，不得道者令得道，不
T02n0125_p0642b25║   般涅槃者令般涅槃。眾人見已，極懷歡喜。
T02n0125_p0642b26║   是謂，阿難！如來應與起偷 婆。是謂如來應
T02n0125_p0642b27║   與起偷 婆。」　爾時，阿難聞世 尊所說，歡喜奉
T02n0125_p0642b28║   行。
T02n0125_p0642b29║   　　　（一 ○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0642c01║   園。　爾時，尊者婆迦梨身得重患，臥在大小便
T02n0125_p0642c02║   上，意欲自刀 殺，無此勢 可自坐起。是時，尊
T02n0125_p0642c03║   者婆迦梨告侍 者：「汝今可持刀 來，吾欲自
T02n0125_p0642c04║   殺。所以 然者，如今日釋迦文佛弟子之 中，
T02n0125_p0642c05║   信 解脫者無出我上，然我今日有漏心不解
T02n0125_p0642c06║   脫。所以 然者，然如來弟子遇苦惱時，亦
T02n0125_p0642c07║   復求刀 自殺。我今用此命為？不能從此
T02n0125_p0642c08║   岸至彼岸。」　是時，婆迦梨弟子出家未久 ，未
T02n0125_p0642c09║   知今世 、後世 ，不知從此岸至彼岸，亦復
T02n0125_p0642c10║   不知死此生彼，便 授刀 與之 。時，婆迦梨手
T02n0125_p0642c11║   執刀 已，以 信 堅固，持刀 自刺。　是時，婆迦梨
T02n0125_p0642c12║   以 刀 自刺，而作是念：「釋迦文佛弟子之 中，
T02n0125_p0642c13║   所作非法，得惡利 不得善利 ，於如來法
T02n0125_p0642c14║   中，不得受證而取命終。」是時，尊者婆迦梨
T02n0125_p0642c15║   便 思惟是五 盛陰：是謂此色，是謂色習，是
T02n0125_p0642c16║   謂色滅盡；是謂痛、想、行、識，是謂痛、想、行、識集，
T02n0125_p0642c17║   是謂痛、想、行、識、滅盡。彼於此五 盛陰熟思惟
T02n0125_p0642c18║   之 ，諸有生法皆是死法。知此已，便 於有漏
T02n0125_p0642c19║   心得解脫。爾時，尊者婆迦梨於無餘涅槃界
T02n0125_p0642c20║   而般涅槃。　爾時，世 尊以 天耳聽聞尊者婆迦
T02n0125_p0642c21║   梨求刀 自殺。爾時，世 尊告阿難：「諸比丘在
T02n0125_p0642c22║   舍衛城者，盡集一 處，吾欲所勅 。」　是時，尊者
T02n0125_p0642c23║   阿難受世 尊教，即集諸比丘，在普集講堂，
T02n0125_p0642c24║   還白世 尊曰：「今日比丘已集一 處。」　是時，世
T02n0125_p0642c25║   尊將比丘僧 ，前 後圍遶，至彼婆迦梨比丘
T02n0125_p0642c26║   精舍。當於爾時，弊魔波旬欲得知尊者婆
T02n0125_p0642c27║   迦梨神識所在，為在何 處？為在人耶？為非
T02n0125_p0642c28║   人耶？天、龍、鬼神、乾沓惒、阿須倫、迦留羅、摩
T02n0125_p0642c29║   休勒 、閱叉？今此神識竟為所在，在何 處生遊？
T02n0125_p0643a01║   不見東西南北，四維上下，皆悉周遍而不
T02n0125_p0643a02║   知神識之 處。是時，魔波旬身體疲極，莫知
T02n0125_p0643a03║   所在。　爾時，世 尊將比丘僧 ，前 後圍遶，至彼精
T02n0125_p0643a04║   舍。爾時，世 尊觀魔波旬欲得知神識所在。
T02n0125_p0643a05║   世 尊告諸比丘：「汝等頗聞此精舍之 中有大
T02n0125_p0643a06║   聲乎？又有光 怪？」　諸比丘對曰：「如是。世 尊！我
T02n0125_p0643a07║   等已見。」　世 尊告曰：「此弊魔波旬，欲得知婆
T02n0125_p0643a08║   迦梨神識所在。」　是時，尊者阿難白世 尊曰：「唯
T02n0125_p0643a09║   願世 尊說婆迦梨比丘神識為何 所在？」　世
T02n0125_p0643a10║   尊告曰：「婆迦梨比丘神識永無所著。彼族姓
T02n0125_p0643a11║   子以 般涅槃，當作如是持。」　是時，尊者阿難
T02n0125_p0643a12║   白世 尊曰：「此婆迦梨比丘何 日得此四諦？」
T02n0125_p0643a13║   世 尊告曰：「今日之 中得此四諦。」　阿難白佛：
T02n0125_p0643a14║   「此比丘抱病經久 ，本是凡人。」　世 尊告曰：「如
T02n0125_p0643a15║   是，阿難！如汝所言，但 彼比丘謙苦甚久 ，諸
T02n0125_p0643a16║   有釋迦文佛弟子之 中，信 解脫者此人最勝，
T02n0125_p0643a17║   然有漏心未得解脫：『我今可求刀 自刺。』是
T02n0125_p0643a18║   時，彼比丘臨自刺時，即思惟如來功 德；捨
T02n0125_p0643a19║   壽之 日，思惟五 盛陰：是謂此色習、此色滅
T02n0125_p0643a20║   盡。爾時，彼比丘思惟此已，諸有習之 法皆
T02n0125_p0643a21║   悉滅盡，此比丘已般涅槃。」　爾時，阿難聞佛
T02n0125_p0643a22║   所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0643a23║   　四意斷之 法　　四闇．老耄法
T02n0125_p0643a24║   　阿夷．法本末　　舍利 ．婆迦梨
T02n0125_p0643a25║   　　增壹阿含經等趣四諦品第二 十七
T02n0125_p0643a26║   　　　（一 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0643a27║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「是謂，比丘！我等常
T02n0125_p0643a28║   所說法，所謂四諦，以 無數方便 而觀察此
T02n0125_p0643a29║   法，分別 其義，廣與人演。云 何 為四？所謂苦
T02n0125_p0643b01║   諦之 法，以 無數方便 而觀察此法，分別 其
T02n0125_p0643b02║   義，廣與人演；以 無數方便 說習、盡、道諦，
T02n0125_p0643b03║   而觀察此法，分別 其義，廣與人演。　「汝等比
T02n0125_p0643b04║   丘，當親近舍利 弗比丘，承事 供 養。所以 然
T02n0125_p0643b05║   者，彼舍利 弗比丘以 無數方便 ，說此四諦，
T02n0125_p0643b06║   廣與人演。當舍利 弗比丘與諸眾生及四部
T02n0125_p0643b07║   眾，分別 其義，廣與人演，時不可計眾生諸
T02n0125_p0643b08║   塵垢盡，得法眼淨。　「汝等比丘，當親近舍利
T02n0125_p0643b09║   弗、目犍連比丘，承事 供 養。所以 然者，舍利
T02n0125_p0643b10║   弗比丘！眾生之 父母，以 生已長養令大者，目
T02n0125_p0643b11║   犍連比丘！所以 然者，舍利 弗比丘與人說
T02n0125_p0643b12║   法要，成四諦；目犍連比丘與人說法要，成
T02n0125_p0643b13║   第一 義，成無漏行。汝等當親近舍利 弗、目
T02n0125_p0643b14║   犍連比丘。」世 尊作是語已，還入 靜室。　世 尊
T02n0125_p0643b15║   去未久 ，爾時舍利 弗告諸比丘：「其有能得
T02n0125_p0643b16║   四諦法者，彼人快得善利 。云 何 為四？所謂
T02n0125_p0643b17║   苦諦，以 無數方便 廣演其義。云 何 為苦諦？
T02n0125_p0643b18║   所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎
T02n0125_p0643b19║   會苦、恩愛別 苦、所求不得苦，取要言之 ，五
T02n0125_p0643b20║   盛陰苦，是謂苦諦。云 何 苦習諦？所謂愛結
T02n0125_p0643b21║   是也。云 何 為盡諦？所謂盡諦者，愛欲結永盡
T02n0125_p0643b22║   無餘，是謂盡諦。云 何 為道諦？所謂賢聖八
T02n0125_p0643b23║   品道是。正見、正治、正語、正方便 、正命、正業、
T02n0125_p0643b24║   正念、正定，是謂道諦也。彼眾生快得善利 ，
T02n0125_p0643b25║   乃能聞此四諦之 法。」　爾時，尊者舍利 弗當說
T02n0125_p0643b26║   此法，無量不可計眾生聞此法時，諸塵垢
T02n0125_p0643b27║   盡，得法眼淨。　「我等亦快得善利 ，世 尊與我
T02n0125_p0643b28║   說法，安處福地。」　「是故，四部之 眾，求於方便 ，
T02n0125_p0643b29║   行此四諦。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸
T02n0125_p0643c01║   比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0643c02║   　　　（二 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0643c03║   園。　爾時，眾多比丘入 舍衛城。時，眾多比丘便
T02n0125_p0643c04║   作是念：「然我等乞食日猶故早，我等可往
T02n0125_p0643c05║   至外道異學村與共論義。」　是時，眾多比丘便
T02n0125_p0643c06║   往至外道村中。到 已，共相問訊，在一 面坐
T02n0125_p0643c07║   已，在一 面坐。爾時，異學問道人曰：「沙門瞿
T02n0125_p0643c08║   曇與諸弟子而說此法：『汝等比丘，盡當學
T02n0125_p0643c09║   此法，悉當了 知，以 了 知已，當共奉行。』我等
T02n0125_p0643c10║   亦與諸弟子而說此法：『汝等盡當而學此
T02n0125_p0643c11║   法，悉當了 知，以 了 知已，當共奉行。』沙門瞿
T02n0125_p0643c12║   曇與我等有何 等異？有何 增減？所謂彼說
T02n0125_p0643c13║   法，我亦說法，彼教誨，我亦教誨。」　爾時，眾多比
T02n0125_p0643c14║   丘聞此語已，亦不言是，復不言非，即從
T02n0125_p0643c15║   坐起而去。爾時，眾多比丘自相謂曰：「我等當
T02n0125_p0643c16║   以 此義，往白世 尊！」　爾時，眾多比丘入 舍衛
T02n0125_p0643c17║   城乞食，食已，收攝衣鉢，以 尼師檀著左
T02n0125_p0643c18║   肩上，往詣世 尊所，頭面禮足，在一 面坐。爾
T02n0125_p0643c19║   時，眾多比丘以 此因緣，具 白世 尊。　爾時，世
T02n0125_p0643c20║   尊告諸比丘：「若彼外道作此問者，汝等當
T02n0125_p0643c21║   以 此語報彼曰：『為一 究竟？為眾多究竟
T02n0125_p0643c22║   乎？』或能彼梵志平等說者，應作是說：『是一
T02n0125_p0643c23║   究竟，非眾多究竟。』彼究竟者，為是有欲究
T02n0125_p0643c24║   竟？為無欲究竟？所謂彼究竟者，謂無欲究
T02n0125_p0643c25║   竟。云 何 彼究竟者，有恚究竟？為無恚究竟？
T02n0125_p0643c26║   所謂彼究竟者，無恚究竟，非有恚究竟。云 何
T02n0125_p0643c27║   有癡究竟？無癡究竟？所謂彼究竟者，無癡究
T02n0125_p0643c28║   竟。云 何 彼究竟者，為是有愛究竟？為無愛
T02n0125_p0643c29║   究竟？所謂彼究竟者，無愛究竟。云 何 彼究竟
T02n0125_p0644a01║   者，有受究竟？為無受究竟？所謂彼究竟
T02n0125_p0644a02║   者，無受究竟。云 何 彼究竟者，為是智者？為
T02n0125_p0644a03║   非智者？所謂智者所究竟。此究竟者，為是
T02n0125_p0644a04║   怒者所究竟？為非怒者所究竟？所謂此究
T02n0125_p0644a05║   竟，彼當作是說，非怒者所究竟。　「比丘！有此
T02n0125_p0644a06║   二 見，云 何 為二 見？所謂有見、無見。諸有沙門、
T02n0125_p0644a07║   婆羅門不知此二 見之 本末，彼便 有欲心、
T02n0125_p0644a08║   有瞋恚心、有愚癡心、有愛心、有受心，彼
T02n0125_p0644a09║   是無知。彼有怒心，不與行相應，彼人不
T02n0125_p0644a10║   脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，辛酸萬端不脫於
T02n0125_p0644a11║   苦。諸有沙門、婆羅門如實而知之 ，彼便 無
T02n0125_p0644a12║   愚癡、瞋恚之 心，恒與行相應，便 得脫生、老、
T02n0125_p0644a13║   病、死。今說苦之 元 本。如是，比丘！有此妙
T02n0125_p0644a14║   法，斯名平等之 法。諸不行平等法者，則 墮
T02n0125_p0644a15║   五 見。　「今當說四受，云 何 為四受？所謂欲受、
T02n0125_p0644a16║   見受、戒受、我受，是謂四受。若有沙門、婆羅
T02n0125_p0644a17║   門盡知欲受之 名，彼雖知欲受之 名，復不
T02n0125_p0644a18║   相應者，彼盡分別 諸受之 名，先分別 欲受
T02n0125_p0644a19║   之 名，而不分別 見受、戒受、我受之 名。所以
T02n0125_p0644a20║   然者，以 彼沙門、婆羅門不能分別 此三受
T02n0125_p0644a21║   之 名。是故，或有沙門、婆羅門盡分別 此諸
T02n0125_p0644a22║   受，彼便 分別 欲受、見受，不分別 戒受、我受。
T02n0125_p0644a23║   所以 然者，以 彼沙門、婆羅門不能分別 二
T02n0125_p0644a24║   受。若使沙門、婆羅門盡能分別 諸受，或復
T02n0125_p0644a25║   有不具 者，彼便 能分別 欲受、見受、戒受，不
T02n0125_p0644a26║   分別 我受。所以 然者，以 彼沙門、婆羅門不
T02n0125_p0644a27║   能分別 我受故。是故，復有沙門、婆羅門盡
T02n0125_p0644a28║   分別 諸受，然復有不具 者。　「此名四受，有何
T02n0125_p0644a29║   等義？云 何 分別 ？所謂四受者，由愛而生。如
T02n0125_p0644b01║   是，比丘！有是妙法所應分別 。若有不行
T02n0125_p0644b02║   此諸受，此不名為平等。所以 然者，諸法之
T02n0125_p0644b03║   義難了 難解。如此非法之 義者，非三耶三
T02n0125_p0644b04║   佛之 所說也。比丘當知，如來盡能分別 一
T02n0125_p0644b05║   切諸受，以 能分別 一 切諸受，則 與相應，則
T02n0125_p0644b06║   能分別 欲受、見受、我受、戒受。是故，如來盡分
T02n0125_p0644b07║   別 諸受，則 與法共相應，無有相違。　「此四受
T02n0125_p0644b08║   由何 而生？然此四受由愛而生，由愛而長。
T02n0125_p0644b09║   成就此受，彼便 不能起於諸受；以 不起
T02n0125_p0644b10║   諸受，則 不恐懼，以 不恐懼，便 般涅槃：生死
T02n0125_p0644b11║   已盡，梵行已立，所造已辦，更不復受有，如
T02n0125_p0644b12║   實知之 。如是，比丘！有此妙法，如實而知
T02n0125_p0644b13║   之 ，具 足諸法、法行之 本。所以 然者，以 其此
T02n0125_p0644b14║   法極微妙故，諸佛之 所說，則 於諸行無有
T02n0125_p0644b15║   缺漏。於是，比丘！有初 沙門、第二 沙門、第三沙
T02n0125_p0644b16║   門、第四沙門，更無復有沙門出此上者、能
T02n0125_p0644b17║   勝此者，作如是師子之 吼。」　諸比丘聞佛所
T02n0125_p0644b18║   說，歡喜奉行。
T02n0125_p0644b19║   　　　（三）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0644b20║   園。　爾時，阿那邠邸長者往至世 尊所，頭面
T02n0125_p0644b21║   禮足，在一 面坐。爾時，世 尊問長者曰：「云 何 ，
T02n0125_p0644b22║   長者！汝家中恒布施耶？」　長者白佛：「貧家恒
T02n0125_p0644b23║   行布施，又飲食麁弊，不與常同。」　世 尊告曰：
T02n0125_p0644b24║   「若布施之 時，若好、若醜，若多、若少，然不用
T02n0125_p0644b25║   心意，復不發願，復無信 心，由此行報，所生
T02n0125_p0644b26║   之 處不得好食。意不貪樂，意亦復不樂著
T02n0125_p0644b27║   於好衣裳，亦復不樂著好田業，心亦不著
T02n0125_p0644b28║   五 欲之 中，正使有僕 從奴婢，亦復不受其
T02n0125_p0644b29║   教。所以 然者，正由其中不用心故，故受
T02n0125_p0644c01║   其報。若長者布施之 時，若好、若醜，若多、若
T02n0125_p0644c02║   少，當至誠用心，勿 有增損，廢後世 橋梁。
T02n0125_p0644c03║   彼若所生之 處，飲食自然，七財具 足，心恒
T02n0125_p0644c04║   樂五 欲之 中，正使有奴婢使人，恒受其
T02n0125_p0644c05║   教。所以 然者，由於中發歡喜心故。　「長者
T02n0125_p0644c06║   當知，過去久 遠有梵志名毘羅摩，饒財多
T02n0125_p0644c07║   寶，真珠、虎珀、硨璩、瑪瑙、水精、琉璃，好喜布
T02n0125_p0644c08║   施。爾時，布施之 時，用八 萬四千銀鉢盛滿
T02n0125_p0644c09║   碎金，復有八 萬四千金鉢盛滿碎銀，作如
T02n0125_p0644c10║   是施。復以 八 萬四千金銀澡罐施。復以 八
T02n0125_p0644c11║   萬四千牛，皆以 金銀覆角，皆作如是布施。
T02n0125_p0644c12║   復以 八 萬四千玉女布施，衣裳自覆。復以 八
T02n0125_p0644c13║   萬四千臥具 ，皆用氍氀文繡毾[登*毛]自覆。復
T02n0125_p0644c14║   以 八 萬四千衣裳布施。復以 八 萬四千龍
T02n0125_p0644c15║   象布施，皆用金銀挍飾。復以 八 萬四千
T02n0125_p0644c16║   匹馬布施，皆用金銀鞍勒 自副 。復以 八
T02n0125_p0644c17║   萬四千車布施，作如是大施。復以 八 萬四
T02n0125_p0644c18║   千房舍布施，於四城門中布施，須食與食，
T02n0125_p0644c19║   須衣與衣，衣被、飲食、床臥具 、病瘦醫藥，皆
T02n0125_p0644c20║   悉與之 。　「長者當知，彼毘羅摩雖作是布
T02n0125_p0644c21║   施，不如作一 房舍，持用布施招提僧 ，此
T02n0125_p0644c22║   福不可計量。正使彼作如是施，及作房
T02n0125_p0644c23║   舍持用施招提僧 ，不如受三自歸佛、法、聖
T02n0125_p0644c24║   眾，此福不可稱計。正使彼人作如是施，及
T02n0125_p0644c25║   作房舍，又受三自歸，雖有此福，猶不如
T02n0125_p0644c26║   受持五 戒。正使彼人作如是施，及作房舍，
T02n0125_p0644c27║   受三自歸，受持五 戒，雖有此福，故不如
T02n0125_p0644c28║   彈指之 頃慈愍眾生，此福功 德不可稱計。
T02n0125_p0644c29║   「正使彼人作如是施，作僧 房舍，受三自歸，
T02n0125_p0645a01║   奉持五 戒，及彈指之 頃慈愍眾生，雖有此
T02n0125_p0645a02║   福，故不如須臾之 間，起於世 間不可樂想，
T02n0125_p0645a03║   此福功 德不可稱量。然彼所作功 德，我盡
T02n0125_p0645a04║   證明，作僧 房舍，我亦知此福；受三自歸，我
T02n0125_p0645a05║   亦知此福；受持五 戒，我亦知此福；彈指之
T02n0125_p0645a06║   頃慈愍眾生，我亦知此福；須臾之 間，起於
T02n0125_p0645a07║   世 間不可樂想，我亦知此福。　「爾時，彼婆羅門
T02n0125_p0645a08║   作如是大施者，豈是異人乎？莫作是觀
T02n0125_p0645a09║   也。所以 然者，爾時施主 者，即我身是也。長
T02n0125_p0645a10║   者當知，過去久 遠所作功 德，信 心不斷，不
T02n0125_p0645a11║   起著想。是故，長者！若欲布施之 時，若多、若
T02n0125_p0645a12║   少，若好、若醜，歡喜惠施，勿 起想著，手自布施，
T02n0125_p0645a13║   莫使他人，發願求報，後求受福，長者當獲
T02n0125_p0645a14║   無窮之 福。如是，長者！當作是學。」　爾時，長者
T02n0125_p0645a15║   聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0645a16║   　　　（四）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0645a17║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若日初 出之 時，人民
T02n0125_p0645a18║   之 類普共田作，百鳥悲鳴，嬰姟哀喚。我今，比
T02n0125_p0645a19║   丘當知，此是譬喻，當解其義。此義云 何 當
T02n0125_p0645a20║   解？若日初 出之 時，此譬如來出世 。人民之
T02n0125_p0645a21║   類普共田作，此譬如檀越施主 ，隨時供 給衣
T02n0125_p0645a22║   被、飯食、床臥具 、病瘦醫藥。百鳥悲鳴者，此高
T02n0125_p0645a23║   德法師之 喻，能與四部之 眾說微妙之 法。
T02n0125_p0645a24║   嬰姟喚呼者，此弊魔波旬之 喻。是故，諸比
T02n0125_p0645a25║   丘！如日初 出，如來出世 ，除去闇冥 ，靡不照
T02n0125_p0645a26║   明。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞
T02n0125_p0645a27║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0645a28║   　　　（五 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0645a29║   園。　爾時，彌勒 菩薩至如來所，頭面禮足，在
T02n0125_p0645b01║   一 面坐。爾時，彌勒 菩薩白世 尊言：「菩薩摩
T02n0125_p0645b02║   訶薩成就幾法，而行檀波羅蜜，具 足六
T02n0125_p0645b03║   波羅蜜，疾成無上正真之 道？」　佛告彌勒 ：「若
T02n0125_p0645b04║   菩薩摩訶薩行四法本，具 足六 波羅蜜，疾
T02n0125_p0645b05║   成無上正真等正覺。云 何 為四？於是，菩薩
T02n0125_p0645b06║   惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均不選擇
T02n0125_p0645b07║   人，恒作斯念：『一 切由食而存，無食則 喪。』是
T02n0125_p0645b08║   謂菩薩成就此初 法，具 足六 度。　「復次，菩薩
T02n0125_p0645b09║   若惠施之 時，頭、目、髓、腦，國、財、妻、子，歡喜惠施，
T02n0125_p0645b10║   不生著想。由如應死之 人臨時還活，歡
T02n0125_p0645b11║   喜踊躍，不能自勝。爾時，菩薩發心喜悅，亦復
T02n0125_p0645b12║   如是，布施誓願不生想著。　「復次，彌勒 ！菩薩
T02n0125_p0645b13║   布施之 時，普及一 切，不自為己使成無上
T02n0125_p0645b14║   正真之 道，是謂成就此三法，具 足六 度。　「復
T02n0125_p0645b15║   次，彌勒 ！菩薩摩訶薩布施之 時，作是思惟：『諸
T02n0125_p0645b16║   有眾生之 類，菩薩最為上首，具 足六 度，了
T02n0125_p0645b17║   諸法本。何 以 故？食已，諸根寂靜，思惟禁
T02n0125_p0645b18║   戒，不興瞋恚，修 行慈心，勇 猛精進，增其
T02n0125_p0645b19║   善法，除不善法，恒若一 心，意不錯亂 ，具 足
T02n0125_p0645b20║   辯才，法門終不越次，使此諸施具 足六 度，
T02n0125_p0645b21║   成就檀波羅蜜。』　「若菩薩摩訶薩行此四法，疾
T02n0125_p0645b22║   成無上正真等正覺。是故，彌勒 ！若菩薩摩訶
T02n0125_p0645b23║   薩欲施之 時，當發此誓願，具 足諸行。如是，
T02n0125_p0645b24║   彌勒 ！當作是學。」　爾時，彌勒 聞佛所說，歡喜
T02n0125_p0645b25║   奉行。
T02n0125_p0645b26║   　　　（六 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0645b27║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「如來出世 有四無所
T02n0125_p0645b28║   畏，如來得此四無所畏，便 於世 間無所著，
T02n0125_p0645b29║   在大眾中而師子吼轉於梵輪。　「云 何 為四？
T02n0125_p0645c01║   我今已辦此法，正使沙門、婆羅門、魔、若魔
T02n0125_p0645c02║   天，蜎飛蠕動 之 類，在大眾中言我不成此
T02n0125_p0645c03║   法，此事 不然。於中得無所畏，是為第一 無
T02n0125_p0645c04║   所畏。　「如我今日諸漏已盡，更不受胎。若
T02n0125_p0645c05║   有沙門、婆羅門，眾生之 類，在大眾中言我
T02n0125_p0645c06║   諸漏未盡者，此事 不然。是謂第二 無所畏。
T02n0125_p0645c07║   「我今已離愚闇法，欲使還就愚闇之 法者，
T02n0125_p0645c08║   終無此處。若復沙門、婆羅門、魔、若魔天，眾生
T02n0125_p0645c09║   之 類，在大眾中言我還就愚闇之 法者，此
T02n0125_p0645c10║   事 不然。是謂如來三無所畏。　「諸賢聖出要之
T02n0125_p0645c11║   法，盡於苦際，欲使不出要者，終無此處。
T02n0125_p0645c12║   若有沙門、婆羅門、魔、若魔天，眾生之 類，在大
T02n0125_p0645c13║   眾中言如來不盡苦際者，此事 不然。是
T02n0125_p0645c14║   謂如來四無所畏。　「如是，比丘！如來四無所畏，
T02n0125_p0645c15║   在大眾之 中，能師子吼轉於梵輪。如是，比
T02n0125_p0645c16║   丘！當求方便 ，成四無所畏。如是，諸比丘！當
T02n0125_p0645c17║   作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0645c18║   　　　（七）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0645c19║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「今有四人，聰明勇
T02n0125_p0645c20║   悍，博古明今，法法成就。云 何 為四？比丘多
T02n0125_p0645c21║   聞博古明今，在大眾中最為第一 。比丘尼
T02n0125_p0645c22║   多聞博古明今，在大眾中最為第一 ，優 婆
T02n0125_p0645c23║   塞多聞博古明今，在大眾中最為第一 ，優
T02n0125_p0645c24║   婆斯多聞博古明今，在大眾中最為第一 。
T02n0125_p0645c25║   是謂，比丘！有此四人在大眾中最為第一 。」
T02n0125_p0645c26║   爾時，世 尊便 說此偈：
T02n0125_p0645c27║   「勇 悍無所畏，　　多聞能說法，
T02n0125_p0645c28║   　在眾為師子，　　能除怯弱法。
T02n0125_p0645c29║   　比丘戒成就，　　比丘尼多聞，
T02n0125_p0646a01║   　優 婆塞有信 ，　　優 婆斯亦爾。
T02n0125_p0646a02║   　在眾為第一 ，　　若能和順眾，
T02n0125_p0646a03║   　欲知此義者，　　如日初 出時。
T02n0125_p0646a04║   「是故，諸比丘！當學博古明今，法法成就。如
T02n0125_p0646a05║   是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所
T02n0125_p0646a06║   說，歡喜奉行。
T02n0125_p0646a07║   　　　（八 ）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0646a08║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有四種金翅鳥。云
T02n0125_p0646a09║   何 為四？有卵生金翅鳥，有胎生金翅鳥，有
T02n0125_p0646a10║   濕生金翅鳥，有化生金翅鳥，是四種金翅鳥。
T02n0125_p0646a11║   如是，比丘！有四種龍。云 何 為四？有卵生
T02n0125_p0646a12║   龍，有胎生龍，有濕生龍，有化生龍。是謂，比
T02n0125_p0646a13║   丘！有四種龍。　「比丘當知，若彼卵生金翅鳥欲
T02n0125_p0646a14║   食龍時，上鐵叉樹上，自投于海；而彼海水
T02n0125_p0646a15║   縱廣二 十八 萬里，下有四種龍宮，有卵種
T02n0125_p0646a16║   龍，有胎種龍，有濕種龍，有化種龍。是時，卵
T02n0125_p0646a17║   種金翅鳥，以 大翅搏水兩向，取卵種龍
T02n0125_p0646a18║   食之 ；設當向胎種龍者，金翅鳥身即當喪
T02n0125_p0646a19║   亡。爾時，金翅鳥搏水取龍，水猶未合，還上
T02n0125_p0646a20║   鐵叉樹上。　「比丘當知，若胎生金翅鳥欲食
T02n0125_p0646a21║   龍時，上鐵叉樹上，自投于海；然彼海水縱
T02n0125_p0646a22║   廣二 十八 萬里，搏水下至值胎種龍。若值
T02n0125_p0646a23║   卵生龍者，亦能捉之 銜出海水；若值濕生
T02n0125_p0646a24║   龍者，鳥身即死。　「比丘當知，若濕生金翅鳥欲
T02n0125_p0646a25║   食龍時，上鐵叉樹上，自投于海。彼若得卵
T02n0125_p0646a26║   生龍、胎生龍、濕生龍，皆能捉之 ；設值化生
T02n0125_p0646a27║   龍者，鳥身即死。　「若，比丘！化生金翅鳥欲食龍
T02n0125_p0646a28║   時，上鐵叉樹上，自投于海；然彼海水縱廣
T02n0125_p0646a29║   二 十八 萬里，搏水下至值卵種龍、胎種龍、
T02n0125_p0646b01║   濕種龍、化種龍，皆能捉之 ，海水未合之 頃，還
T02n0125_p0646b02║   上鐵叉樹上。　「比丘當知，若使龍王身事 佛
T02n0125_p0646b03║   者，是時金翅鳥不能食噉。所以 然者，如來
T02n0125_p0646b04║   恒行四等之 心，以 是故鳥不能食龍。云 何
T02n0125_p0646b05║   為四等？如來恒行慈心，恒行悲心，恒行喜
T02n0125_p0646b06║   心，恒行護心。是謂，比丘！如來恒有此四等
T02n0125_p0646b07║   心，有大筋力 ，有大勇 猛，不可沮壞。以 是
T02n0125_p0646b08║   之 故，金翅之 鳥不能食龍。是故，諸比丘！當
T02n0125_p0646b09║   行四等之 心。如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，
T02n0125_p0646b10║   諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0646b11║   　　　（九）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0646b12║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若善知識惠施之 時，
T02n0125_p0646b13║   有四事 功 德。云 何 為四？知時而施，非不知
T02n0125_p0646b14║   時；自手惠施，不使他人，布施常淨潔，非
T02n0125_p0646b15║   不淨潔；施極微妙，不有穢濁。善知識惠施
T02n0125_p0646b16║   之 時，有此四功 德。　「是故，諸比丘！善男子、善女
T02n0125_p0646b17║   人布施之 時，當具 此四功 德。以 具 此功
T02n0125_p0646b18║   德，獲大福業，得甘露滅。然此福德不可稱
T02n0125_p0646b19║   量，言當有爾許福業，虛空所不能容受。猶
T02n0125_p0646b20║   如海水不可計量，言一 斛、半斛、一 合、半
T02n0125_p0646b21║   合，稱數之 名，但 其福業不可具 陳。如是，善
T02n0125_p0646b22║   男子、善女人所作功 德不可稱計，獲大福業，
T02n0125_p0646b23║   得甘露滅，言當有爾許福德。是故，比丘，
T02n0125_p0646b24║   善男子、善女人當具 此四功 德。如是，諸比
T02n0125_p0646b25║   丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0125_p0646b26║   奉行。
T02n0125_p0646b27║   　　　（一 ○）　聞如是：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0125_p0646b28║   園。　爾時，世 尊告諸比丘：「今有四種之 人，可
T02n0125_p0646b29║   敬可貴，世 之 福田。云 何 為四？所謂持信 、奉
T02n0125_p0646c01║   法、身證、見到 。　「彼云 何 名為持信 人？或有一
T02n0125_p0646c02║   人受人教誡，有篤信 心，意不疑難，有信
T02n0125_p0646c03║   於如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．
T02n0125_p0646c04║   無上士．道法御．天人師，號佛．世 尊。亦信 如來
T02n0125_p0646c05║   語，亦信 梵志語，恒信 他語，不任己智。是
T02n0125_p0646c06║   謂名為持信 人。　「彼云 何 名為奉法人？於是，
T02n0125_p0646c07║   有人分別 於法，不信 他人，觀察於法，有耶？
T02n0125_p0646c08║   無耶？實耶？虛耶？彼便 作是念：『此是如來語，此
T02n0125_p0646c09║   是梵志語。』以 是知如來諸法者，便 奉持
T02n0125_p0646c10║   之 ；諸有外道語者，而遠離之 。是謂名為奉法
T02n0125_p0646c11║   人。　「彼云 何 為身證人？於是，有人身自作
T02n0125_p0646c12║   證，亦不信 他人，亦不信 如來語，諸尊所說
T02n0125_p0646c13║   言教亦復不信 ，但 任己性而遊。是謂名為
T02n0125_p0646c14║   身證人。　「彼云 何 名為見到 人？於是，有人斷
T02n0125_p0646c15║   三結，成須陀洹不退轉法，彼有此見便 有
T02n0125_p0646c16║   惠施，有受者，有善惡之 報，有今世 、後世 ，
T02n0125_p0646c17║   有父，有母，有阿羅漢等受教者，身信 作
T02n0125_p0646c18║   證而自遊化。是謂名為見到 人。　「是謂，比丘！
T02n0125_p0646c19║   有此四人，當念除上三人，念修 身證之 法。
T02n0125_p0646c20║   如是，諸比丘！當作是學。」　爾時，諸比丘聞佛
T02n0125_p0646c21║   所說，歡喜奉行。
T02n0125_p0646c22║   增壹阿含經卷第十九